第558章 释经权 （2 / 2）

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守旧派指责市易法是官府经商、与民争利，违背了「君子不言利」的古训；

他们抨击青苗法、募役法打破千年赋役旧规，是擅自变更祖制、背弃圣贤礼教。

这些人不讨论具体施政，而是直接指责起了王安石『邪说惑主』、『乱先王法度』。」

而王安石也知道释经权的重要性，变法期间还特意主持编撰了《三经新义》，试图以官方名义重新解读儒家经典，为变法提供理论支持。

但保守派根基太深、新法始终都被贴上「离经叛道」的标签，最终反覆不定、人亡政息。」

包括前明时张太岳的改革，虽然轰轰烈烈，但也逃不过一个人亡政息的下场。

官绅优免赋税是尊士之礼，张居正清丈田亩、均平赋税、取消部分特权，被扣上了「刻薄士类、违背古礼」的帽子。

虽然彼时的张居正大权在握，能强行推行政令，但始终无法扭转舆论。

他在世时改革尚能维持，可去世後便立刻遭到了清算，守旧派卷土重来，将一切成果彻底推翻。

回看历史，任何一场触及根本利益的改革，都绕不开对「释经权」的争夺。

你想发展工商业，守旧派说「重农抑商」是古训；你想变革科举内容，守旧派抬出「祖宗取士之法不可改」；

你想加强中央集权，守旧派便会打着「三代之治在分封」的大旗。

他们不需要拿出更好的方案，只需要说「不合圣人之道」「违背祖宗成法」，就能站在道德制高点上对改革者进行审判。

究其根本，便是这群人牢牢垄断了对圣人之道的解释权和评判标准。

赵胜显然也明白这点，沉默片刻後，他缓缓开口问道：

「王上的道理，臣听明白了。」

「可臣还有一个疑问，如果朝廷要主导释经权，那由谁来执笔？」

「朝中大多数人，哪个不是读四书五经出身？换一拨人解释，结果会有不同吗？」

在赵胜看来，守旧派之所以守旧，改革之所以难行，其根本原因还在於利益。

新政每推行一步，都会冲击既利益群体的权力、财富、特权。

当然了，还有另一类人，这类人非贪图私利，而是被千年学说、成长环境彻底固化了认知。

对他们来说，祖宗之法是经过时间检验的真理。

在这片土地上，这套规矩运行了上千年，虽然有弊端，但至少没出过大乱子。

现在突然有人要将其彻底推翻，万一出了问题，谁来担责？

对於这类人来说，稳定压倒一切。

他们不是看不见问题，而是觉问题可以忍，修修补补後还能维持维持。

说到底，人都是厌恶损失的，失去金钱的痛苦，远大於捡到金钱的快乐。

所谓的改革，就是一场「注定要失去」与「不确定能到」之间的博弈。

因此，大多数人宁愿守着现成的破烂度日，也不愿赌一个更好的未来。

江瀚听完冷哼一声，站起身来：

「这群腐儒，无不以上古圣王时代为至高，言必称尧舜、行必法三王，无时无刻不想着回到上古。」

「可现在时代不同了！」

「上古时部落聚族而居，刀耕火种，茹毛饮血，这是人过的日子吗？」

「老百姓就活该为了这个虚妄的理想，无法享受更好的生活？」

老百姓就活该为了这个所谓的『圣人教化』，甘愿困於贫瘠，舍弃安稳富足的生活？」

说着，他又拉起赵胜，来到了殿内南面的一副坤舆万国图之前，指着上头的海疆与边塞：

「如今是大争之世，西洋人已经绕过了大半个地球，火器、海船、历法、兵法等日新月异。」

「四方部族、海外诸国都在发展扩张，彼此角逐较量。」

「要是咱们还死守着两千年前的教条，不出百年就会被列国远远甩在身後！」

「不是不要圣人教诲，而是不能把圣人之言当成挡箭牌，拒绝任何改变。」

「圣人的书是用来看的，拿来办事，那是百无一用；你我君臣都是从底层一步步走上来的，应该很清楚这个道理。」

赵胜对此深表赞同，连连点头：

「王上所言极是，臣这些年主持後方政务，感触最深的就是这个道理。」

「那些满口仁义道德的腐儒，真让他们去清丈田亩、治理水患、安抚灾民，十个有九个抓瞎。」

「反倒是一些常年在基层、没读过多少书的干吏，能把事情办稳稳妥妥。」

「圣人说修身、齐家、治国、平天下；可怎麽修、怎麽齐、怎麽治、怎麽平，书上可没教。」

「光会背几篇经义，解决不了实际问题。」

但他随即话锋一转，迟疑道：

「可臣还有一个顾虑。」

「既然朝廷要夺回释经权，取缔古训旧礼，那就有新的治世纲领指导发展，王上可曾找好了？」

「如果王上您想亲自释义，那日後会不会有人以祖宗之法重新固化教条？」

「如此一来，岂不是又重蹈起了覆辙？」

江瀚听罢点点头：

「不错，去旧固然重要，但如何革新才更为关键的。」

他转过身，走到殿内的书柜前，从里面抽出了一封摺子，递给了赵胜，

「这是本王写的《经世新民四纲》，你也看看，参详参详。」

赵胜闻言眼前一亮，连忙躬身接过，迫不及待地翻看了起来。

摺子上的字迹有些杂乱，显然是反覆修改过的，有些地方还用朱笔勾勾画画了一番。

而趁着他翻阅的工夫，江瀚也在一旁缓缓介绍了起来：

「所谓《经世新民四纲》，本王更愿意称之为施政纲领。」

「为君为帝、治国理政，首先要明确的就是施政纲领，做到定方向、明是非、聚人心、划边界。」

「有了它，朝野百官、天下万民才能知道朝哪个方向前进，如何施政才能富国强兵，而不是与那腐儒一般泛泛而谈，徒论仁义道德。」

「治国切忌浮躁冒进、杂乱无章。」

「若是没有提前搭好顶层框架，就急着大刀阔斧改革，东一榔头西一棒子；」

「反而会导致政令散乱、举措无度，从而引发朝野混乱、动摇新朝根基。」