第558章 释经权 （1 / 2）

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送走了邓阳和方宏两人，已经是临近中午了。

天上不知道什麽时候飘起了大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬，悄无声息地覆在紫禁城的琉璃瓦上、汉白玉栏杆上、积起一层素白。

朱墙映着白雪，整个皇城像是被一层白纱笼罩着，肃穆而静谧。

江瀚站在窗前看了半晌，一时兴起，正想出去走走放松放松，可不料却突然听闻内侍来报，说是首辅赵胜求见。

眼看片刻也不闲，他无奈叹了口气，悻悻地放下了手里的裘衣和披肩，坐回了御案後，：

「诸事繁杂啊……宣吧。」

随着地盘越来越大，各部衙门递来的奏摺也越来越多。

所幸有内阁帮着打打下手，操办诸事，否则他就算连轴转也忙不过来。

也不知道当年老朱到底哪来的精力大包大揽，所有奏摺都要亲自过目批阅。

赵胜进来时，手里捧着厚厚一遝奏疏，摆在了御案前：

「王上，这是礼部拟定的登基仪注，太常寺排的乐舞章程，以及光禄寺拟的宴席名单，还有钦天监推定的良辰吉日等，都等着您一一过目。」

江瀚扫了一眼那摞奏疏，揉了揉眉心：

「怎麽这麽多？」

「不仅如此，还有。」

赵胜又从袖中抽出了几封奏疏，递了过去，

「这是户部拟定的赏银清单、抚恤名册，内阁已经票拟好了，就等着您批红。」

「此外，礼部初步议定了三个年号，需要王上钦点一个。」

江瀚闻言立马来了兴趣：

「哦？我看看？」

赵胜一边将文书递上，一边介绍道：

「臣自问学问不精，主要还是下面几个熟读经典的侍郎和主事选的，分别是建极、定武、鼎新。」

「其中建极出自《尚书·洪范》里的『皇建其有极』，寓意君王承天立极、端正纲纪、立定中道，为天下万民树立准则，安定四方。」

「而定武出自《後汉书》中『定武兴文，拨乱反正』一句，意在以武功勘定乱世，以文治休养民生、振兴世风。」

「鼎新则取自《周易·杂卦》中的『革去故，鼎取新』，有革除旧弊、创立新制之象。」

「此三者都有开创新朝、垂范後世的的吉意，承古而不泥古，不知王上您中意哪一个？」

江瀚手指轻扣御案，反覆咀嚼着三个年号的气韵深意。

定武偏重武功，少了些治世绵长的底蕴；鼎新锐意革新，略显凌厉刚猛；

唯有建极，中正持重、立道定纲，兼具正统气象与革新格局，最合新朝立国初心。

稍作斟酌，他便定下了此事：

「就建极吧。」

「感觉建极不错，君王立极，天下取则，有股子气势。」

赵胜点点头，将年号一事记下，随即躬身准备告退。

但江瀚却抬手叫住了他：

「慢着。」

「有件事本王还要提前和你通个气。」

他随即便将刚刚衍圣公前来觐见一事，以及自己准备动用锦衣卫和暗探查访孔家、革除衍圣公爵位的想法，简要讲了一遍。

赵胜听罢後，虽然有些惊诧，但对此也并不意外，也没什麽出言反对的念头。

毕竟跟了江瀚这麽久，他一贯是清楚自家王上对於那些世家大族的态度，也清楚江瀚对儒学的态度。

而论起出身学识，赵胜说到底也不过只是个乡间秀才而已，半生困顿乱世，自从起兵造反後就再也没研究过四书五经、经义章句。

可即便不是什麽饱读诗书、满腹经纶之辈，也未曾经历过正统科举仕途，但这并不妨碍他现在总领朝政、佐理天下的地位。

因此，他对衍圣公一系是没什麽滤镜在身的。

「王上的意思臣明白了，」

沉吟片刻，他才进言补充道，

「只是这打击面会不会太广了？儒家毕竟传承千年，天下读书人何其之多。」

「依臣来看，此事最好徐徐图之，等局面彻底稳定下来，再清算衍圣公府也不迟。」

江瀚点点头：

「这是自然。」

「现在派锦衣卫和暗探前往曲阜，也只是暗中搜集罪证而已，还没到真正公之於众的时候。」

「但此事却是势在必行，本王要借着孔家一案，将那些还抱着虚文浮礼、纲常旧制的腐儒彻底剔出官员队伍，引入真正经世致用的学问。」

他顿了顿，继续解释道：

「惩办衍圣公府，也不是为了惩治一人一姓，清算一家一族。」

「本王——或者说朝廷官府，需要藉此一案，将释经权牢牢攥在手里。」

赵胜倒是没想到这茬，有些疑惑：

「释经权？」

江瀚捋了捋胡须，微微颔首：

「不错，所谓释经权的本质，就是日後国家发展方向的主导权。」

「古往今来，谁掌握了对经典的解释，谁就能决定哪些事『合道』、哪些事『悖道』。」

「要是释经权还在那帮守旧官僚、文人手里，一切变革都会被扣上『离经叛道』的帽子，从而付之东流。」

「新朝要想有些新气象，那朝廷就必须主导发展方向，决不能让千年前的陈旧教条，来桎梏今世手脚、左右当代国策。」

赵胜若有所思地点了点头。

王上这番话，让他想起了历史上那些除弊兴邦的改革，初时轰轰烈烈，可最终却大多都逃不过人亡政息的结局。

最具代表性的，应该就是北宋时期的王安石变法。

彼时的北宋积贫积弱、内忧外患，冗官冗费缠身，王安石锐意革新，推行了如青苗法、市易法、募役法之类的新政。

抛开新法具体执行过程中的疏漏与弊端，变法的初衷与内核，都是为了使官府介入经济、盘活商贸、均衡赋税、削弱特权的尝试。

可新法一经提出，立刻便遭到了司马光、文彦博等守旧派大臣的激烈反对。

他们从不直面新政利弊、不探讨民生增益，反而援引起了古训旧礼，从道德的制高点全盘否定改革。