第五十三章 他怎么答的上来？！ （2 / 2）

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申伯，宣王所命之方伯，非独治一邑之诸侯。

毛传言，式者，法也，使南国诸侯取法于申伯，郑笺侧重申伯自身修德教化。

周有方伯之职，代天子督察一方邦国，非仅治本国之民。

宣王忧南方淮夷不宁，封申于谢，使之表率南国，约束列侯。

申伯之任，重在监诸侯，而非独理民。

毛传得其政，郑笺得其德，合之方见宣王命伯深意。

以周制而论，南国是式，乃是令一方诸侯视申伯为准则，毛传所言更合当时命伯之本意。

第三题：《周礼?地官》乡大夫三年则大比，考其德行道艺而兴贤者能者。

周之大比，尚德为先，举贤能而升之于朝，授官乃是崇德之报，非以官爵诱人向学。

上古教化先行，士人修身求道，非为禄位。

后世世道变迁，人情不古，朝廷设科取士，以官秩为劝，使天下士人励学。

二者相同之处，皆在求贤治国，相异之处，周以德行召士，后世以爵禄劝士。

然法可变，道不可改。

科举虽以功名励人，其根本，仍是欲得贤才牧民。

为政者不可只凭文章取人，当不忘周制尚德之本，禄赏是教化之权，而非立国之本。

第四题：《孟子?离娄》为政不难，不得罪于巨室。

巨室者，一国世臣，民心所望。

所谓不得罪，非是徇私纵容，不以刑威妄加摧折，为政当先修己德，使世族敬服，而后号令可行。

若恃势凌伐世家，激生祸乱，政令必不能行。

孟子之意，在上以德化巨室，使巨室率先奉公，而后天下从风。

非姑息权贵，乃是先固本望，而后可施善政。

倘若巨室恃强害民，孟子亦必主张以正道裁抑，绝非一味宽纵豪强。

一口气写满整张白纸，张泰安唤来书吏，把考卷交了上去。

孙台和皇甫晏拿到考卷后，两颗脑袋凑到一起，只看了前两题，便不约而同抽了口凉气。

“这....这.....”

皇甫晏哑口无言，攥着卷子的手都在发抖。

比他更难以接受的是亲自出题的孙台。

这四道题是他这个曾经的进士，翻阅典籍才能出的难题，那张泰安竟然一次答完，而且答的还是这般无可挑剔。

“这可如何是好。”皇甫晏终于把话说全了。

有这四道难题打底，他就是拿出往年的悬案奇案出来为难，也说不过去。

人家张泰安是初授官职，年纪又那么轻，书试已展示了才能，流内铨再拿些朝堂名臣都难以决断的悬案考校，心思不要太明显。

而且不要忘了，张泰安是特旨封官。

虽然在大梁，文官经常干出回顶圣旨的事情。

但得罪了官家，要是事后没个正经解释，后果也相当严重。

这时拿出悬案考校，无异于在打天子的脸。

孙台也乱了阵脚，不知接下来该怎么办。

恰在此时，亲随前来通报。

“禀官人，军器监的郑监判前来拜访。”

听到郑监判三个字，孙台像是抓住救命稻草，眼睛猛地亮起，连呼道。

“快请，不，我与皇甫亲自去迎。”