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翌日

古典文化沙龙在师大文学院的百年礼堂举行。

林芝芝站在后台的侧幕边,手里捏着一页提纲,指尖微微发凉。

她今天穿了一件改良的月白色旗袍,外搭杏色针织开衫,头发用一支白玉簪子松松绾起。妆很淡,却恰到好处地衬出她眉眼间的书卷气。

“紧张?”霍庭的声音从身后传来。

他今天也穿得比平时正式,深灰色三件套西装,金丝眼镜,整个人挺拔又儒雅。只是看向她时,镜片后的眼神一如既往的温和。

“有一点。”林芝芝点头,“台下好多老先生……”

“不用看他们。”霍庭走到她身边,和她并肩看向舞台,“看我就好。今天我们只是对话,像平时在家里聊天一样。”

林芝芝深吸一口气,点了点头。

这时,后台传来一阵骚动。

“哎呀!小心!”

一个工作人员手忙脚乱地扶着一个半人高的青瓷花瓶,那花瓶摇摇晃晃,眼看着就要朝林芝芝这边倒过来。

霍庭眼疾手快,一把将林芝芝拉到身后,同时另一只手稳稳托住了花瓶底部。

动作干净利落,连眼镜都没歪一下。

“对、对不起霍教授!”工作人员脸都白了,“这花瓶是临时借来的道具,底座不太稳……”

霍庭将花瓶扶正,语气平静:“建议用双面胶在底座加固,增加摩擦力系数可以有效降低倾倒风险。”

工作人员:“……好的好的,我这就去!”

林芝芝在霍庭身后,憋笑憋得肩膀直抖。

霍庭转过身,看她忍笑的样子,挑眉:“笑什么?”

“没什么,”林芝芝眼睛弯弯的,“就是觉得……霍教授还是一如既往的有学术气息。”

霍庭一本正经:“安全无小事。万一砸到你——”

“知道啦。”林芝芝笑着打断他,“不过刚才那一下,真的很帅。”

霍庭耳根微微泛红。

主持人正在台上介绍:“……今天我们很荣幸邀请到文学院的霍庭教授,以及他的特别顾问、在传统文化与中医养生领域都有独到见解的林芝芝女士。”

“他们将为我们带来一场关于《诗经》草木与中医智慧的对话……”

掌声响起。

霍庭向她伸出手:“准备好了吗,林顾问?”

林芝芝将手放入他掌心:“准备好了,霍教授。”

两手交握的瞬间,加上刚才小小的插曲,最后那点紧张也消散了。

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舞台中央摆放着两把中式圈椅,中间是一张茶几,上面放着一盆文竹,几卷线装书。

两人落座。

霍庭先开口,声音通过麦克风传遍礼堂:“《诗经》三百零五篇,提及植物的篇章超过一半。”

“古人观草木荣枯,悟四时更迭,这其中蕴含的不仅是审美,更是古老的生存智慧。”

他转向林芝芝:“林顾问从中医角度,怎么看这种‘观物取象’的思维?”

林芝芝微微倾身,声音清亮:“中医讲究‘天人相应’,认为人体是小宇宙,自然是大宇宙。”

“《诗经》里提到的许多植物,……后来都入了本草,成为治病救人的药材。这种将自然观察融入生命养护的思维,一脉相承。”

台下有轻微的议论声——这个切入点很妙。

霍庭接续道:“比如《周南·芣苢》,妇人采车前草。从文学看是劳作场景,但从医学看,车前草利水通淋,正是古代民间常用的草药。”

“对。”林芝芝接话,“所以读《诗经》里的草木,不只是读诗,也是读一部流动的、鲜活的‘民间本草图鉴’。古人用诗记录生活,也用生活验证智慧。”

对话就这样展开了。

霍庭引经据典,从《诗经》的比兴手法讲到先秦的植物认知;林芝芝则从《神农本草经》讲到具体的药性配伍。

一个谈文化源流,一个讲实用智慧,却又能时时呼应,浑然一体。

讲到“桃之夭夭”时,林芝芝说:“桃花在《诗经》里是婚姻幸福的象征,在中医里却有活血利水的功效。古人大概早就发现,美好的情感状态和身体的通畅健康,本就息息相关。”

霍庭微笑补充:“所以《诗经》教我们的,不仅是如何审美,更是如何生活——与自然和谐,与自我和解。”

台下,前排的刘建业频频点头,几个白发老先生也露出欣赏的神色。

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沙龙进行到提问环节。

一个中年学者站了起来,脸上带笑,语气却藏着针:

“林顾问的解读很有趣。不过我注意到,您刚才提到‘桃之夭夭’的桃花有活血功效。”

他顿了顿,看向全场:“但据我所知,《神农本草经》中桃花位列下品,且注明‘令人好颜色’更多是外用美容。您将其与婚姻幸福的内在意涵直接关联,并上升到‘情感健康与身体健康相通’的普遍结论——”

他的微笑加深了些:“这是否是过度解读,甚至有点……浪漫主义的牵强?”

话音落下,台下响起窃窃私语。

所有目光聚焦过来,林芝芝下意识看向霍庭,霍庭只是轻轻推了推眼镜,对她点了点头。

林芝芝转回视线,看向那位提问者:

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