第54章 弹劾 （1 / 2）

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一片寂静之中, 世子向前一步，语气愈发柔和亲切了：

“既然醉了，就请将军服药吧。”

话赶话逼到这里, 朱奇潛只能左右张望，一双醉蒙蒙的双眼几乎要挤出眼泪——他是真盼望有人能神兵天降，将自己从这可怕的死局中解脱出来。可惜, 寻常的宾客无动于衷, 与他一起前来的宗室却纷纷转过头去，摆明了是看都不想看这粒秘制小丹药一眼。

事到如此, 朱奇潛实在无可奈何, 只能硬着头皮喝下了一杯加料的热水。随后立刻将头一歪，搜肠刮肚的哇哇猛吐, 差点将黄胆水都呕出来。

两人接连呕吐之后，宴席上死寂一片，即使再凶恶跋扈的宗室, 此时都是两眼发直，不能再发一言——显然，只要他们再敢借酒撒疯, 那下一杯加料的药水就要灌进自己的嘴里了！

眼见局势终于平定, 穆国公世子叹了口气，将剩余的那几颗要命丹药仔细放好。说实话，在老登当朝的这几十年里, 近支宗室算是朝政中最难以解决的bug, 人人避而不及的货色；宗藩势力未必多么强大，手腕未必多么高明, 但在皇权的蓄意优容下，却绝对是拖把粘屎级别的恶心, 但凡有一丁点可能，他都实在不想与这群屑人对上。

但现在也是实在没有办法了。国朝自高祖皇帝后就严禁官员们饮宴时招妓作乐，如今禁令固然松弛，却也没有人敢公然违反。如果今日真让几个宗室拉来了乐妓歌妓，别说在座众人难免吃个瓜落，就是被强行招来的可怜男女，都未必能事后的追责中逃脱性命，而且罪名都是现成的——“放荡无耻，勾引宗藩！”

这就是活生生的吃人，毫无反抗余地的死局。与其让这些屑人食民以逞，还不如喂他们一杯尿清醒清醒。

当然，得罪宗室可不是一件小事。世子在原地站立片刻，却依旧没有什么计谋得售的喜悦之情。他摇一摇头，还是平静开口：

“在下要去更衣，就暂且失陪了。”

依旧没有人说话。众人愣愣坐在原地，以某种惊愕中透着敬畏的眼光目送着世子离开了宴席。

·

穆祺在伯爵府特设的静室内休息了片刻，取过湿巾与胰子反复擦手，等到再也闻不到那一股若有若无的尿骚气味，才长长松了口气。他挥退了下人，正打算在静室中坐一会醒醒酒，却忽然听到久违的叮咚一声：

【监测到重大历史变更】

【正结合后世资料判断变更类型……该变更应划入文学领域。】

【检索到相应资料：《第六天魔王的诞生·〈凡人修仙传〉的演替与再兴》】

穆祺：？！

重大历史变更是极为罕见的成就，几乎可以算作穿越者最为光辉的勋章。历史的惯性强大之至，要变更历史的难度也自然匪夷所思。穆祺在这个架空王朝跌跌撞撞混了这两三年整，到现在也没有混出个一般级别的历史变更，更遑论什么重大变更。而以他的见解来看，恐怕也只有赵菲和刘礼北伐成功，才能是手拿把攥，稳稳妥妥的“重大”。

怎么如今天降馅饼，居然当头就敲在自己脑门上了呢？

怎么一本垃圾爽文，居然还能在后世混上个研究资料的地位呢？

这天杀的世界是不是哪里出了什么问题呀？

穆祺满脑子懵逼，几乎要怀疑是自己喝酒喝出了问题。但所幸系统非常贴心，及时为他念诵出了检索的资料：

【……大安中晚期被视为市民文化战胜士大夫文化的关键转折点，随着印刷术及造纸术的巨大进步，原本昂贵的书籍以千百倍的速度扩张，文学作品随技术而走入寻常百姓之家，也不可避免的被中下层的品味所浸染，高雅脱俗的阳春白雪渐次衰落，通俗浅显的小说戏曲随之兴起。

而在这一宏伟的历史浪潮中，可以被视为标杆性作品，乃至彻底扭转了市井文化审美趣味的，正是自诞生至今数百年仍旧饱受争议的第六天魔王，《凡人修仙传》】

穆祺：……啊？

到了现在，他才从震惊中缓过神来，并留意到资料中匪夷所思的措辞——什么“第六天魔王”？只不过是一本平平无奇纯粹追求刺激的厕纸小说，用得着上这样大boss级别的称号么？！

好歹也是个正儿八经的研究资料，怎么一天天的净搞这种中二度爆表的狠活呢？

但系统可不会管他心中难以言喻的无语，依旧平平叙述：

【所谓“第六天魔王”，对《凡人修仙传》历史地位的笼统概括。大安一朝的文学研究中所谓“五大奇书”，罗列了通俗文化领域影响极大的五本著作，即《水浒》、《三国》、《西游》、《金瓶梅》、《牡丹亭》，将之视为几个世纪以来文学上绝对的巅峰，代表了整个时代风貌的伟大作品，又称“五绝”。

但无论后世的批评家们怎么调整这“奇书”的标准，都无法忽视后来者居上的《凡人修仙传》；此书或许不能在内涵上与诸多名著相比，可影响力与传播度都犹有甚之，乃至远播海外，扬名异域。不管以什么手段剔除这样风行天下的作品，都会严重损害榜单的公信力；可若要扩充榜单排列为六大奇书，又是稍有审美的批评家们决计无法容忍的莫大耻辱，对文学传统的绝对背叛，于是思前想后，便为其专门创造了一个称呼：第六天魔王。

第六天魔王者，大自在天之主，以欲望与快乐败坏修行、阻碍正法的强大天神，佛家呼为“波旬”。以此命名《凡人修仙传》，无疑彰显了历代批评家幽深难言的心绪。一方面，他们鄙夷这本小说粗糙浅薄的文笔，毫无内涵的主旨，低劣可笑的措辞，将之斥为绝对的邪魔外道，不能容于正法的扭曲造物；但另一方面，他们又不能不承认此书匪夷所思的吸引力与影响力，如同天魔一样引诱无数读者，提供了不可胜数的欲·望与快乐

除此以往，这个称呼还埋伏了某些幽深的暗喻。尽管文学界一向对第六天魔王嗤之以鼻并激烈批判，但长久的反对恰恰说明了此书非同寻常的历史地位。实际上，以现下的眼光看，虽尔不少小说家在笔下表示过对《凡人修仙》的批判，但在自己作品的起承转合中，却总是有意无意的效法天魔的手段，设置悬念打造爽点隐藏伏笔，样样都是《凡人修仙》开创的技法。甚而言之，大安后期资本工商业兴起后的所谓“市民文学”，则干脆被称为“第六天魔之子”。

所以，对《凡人修仙》的批判，与其说是传统文学对新生事物本能的厌恶，倒不如说是这本奇特的小说戳中了文学界永远难以解决的死穴：技巧与内容，哪一个才是小说的核心？

一本只有技巧而完全没有内核的小说，有其存在的意义么？

至少到目前为止，我们并没有看到合理而准确的答案。在这个问题上，文学界往往践行着两套标准，并行不悖。

当然，这并不能用简单的“口嫌体正直”或“真香”来形容，举例来讲，百年前周、王等大家于京师教授比较文学之时，也曾在课堂上严厉批评《凡人修仙》的媚俗与低级，但听课的学生很快发现，诸位教授在下课后居然会偷偷溜到附近书店，替妻子及儿子抢购带图画的《凡人修仙》；而在事情暴露面对学生质问之时，大教授们竟理直气壮，说出了堪称名言的回复：

“我非佛陀，能如第六天魔王何？”