第1811章 鬼物正名 （1 / 2）

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岳川想起上辈子世界里，曾经“灵异”题材的作品很火。

火得不像话那种。

但是突然有一天，某位大神出手，带来了净网行动。

灵异作品也惨遭牵连。

不管你多火的作品，全都删封禁处理。

到最后，整个灵异题材集体躺枪，以至于“灵异”这个分类都被封了。

现在你可以看到都市文、仙侠文、玄幻文、历史文等，却唯独看不到灵异文。

其他所有影视作品、动漫电影中也都不得出现“鬼”的字眼。

更不能有鬼物害人的剧情。

如果有，最后一定要翻转，变成精神病，或者科学怪人等等。

总之，从认知根源上抹去鬼的负面形象。

上辈子时，岳川不理解这个政策。

现在，他隐约知道了。

如果鬼物要融入人族社会，必然不能放任那些鬼物害人的作品流传。

究其原因，华夏大地上，“鬼”一直是一个比较中性的存在。

“人死为鬼”，这是华夏上古先民对鬼的定义。

它们是由人转化而成。

华夏一直有祭祀祖先的传统，祖先都是死了的。

所以，祭祀祖先就等同祭祀鬼。

这一点在前朝大商表现得最为明显，因为大商是历朝历代中最崇信鬼神的。

后世子孙说的最多的就是“祖宗保佑”。

这句话，差不多就是求鬼神保佑。

历史上，孔子也说过——敬鬼神而远之。

所以，鬼神一直是一个复杂的存在，绝非一句话两句话能说清楚的。

但无论如何，鬼都不是那种害人的玩意。

《倩女幽魂》中的鬼非但不害人，还很体贴人。

《聊斋志异》中害人的鬼并不多，反而帮人的鬼有不少。

所以，灵异小说更多的是为了博眼球，片面夸大鬼物的恶。

以前的蒲松龄等人，就算写鬼的恶，那也是从实际出发。

人家就算不是亲眼所见，至少也是亲耳所听。

但网络时代，开局一张图，内容全靠编。

先有结局，再反推剧情。

如果现实中没有鬼，随便抹黑一下也无所谓。

如果真有呢？

要知道，城隍体系不仅仅是民间信仰，还是得到官方认可的。

历朝历代开国之后，都会册封各地城隍，以彰显自己的正统。

朱元璋时代达到巅峰，各地方的城隍体系整合为一个整体。

各地城隍的官职、爵位，也有了大小、高低之分。

地方官上任之后，也通常会先祭拜一下城隍庙。

基本相当于跟自己的同事打个招呼，混个脸熟。

满清的遗老遗少现在都还风光着呢，没道理城隍体系就没了，对吧？

满清的遗老遗少喜欢前朝，可以给钱给人给政策，拍一堆清宫戏。

打开电视，基本都是四爷，以至于有了“四爷很忙”的梗。

如果这些鬼神看了灵异小说，感觉很不满意呢？

所以……

直到城隍庙开遍中原诸国，数十万鬼物在城隍庙中任职当差。

岳川终于切身感受到这个问题。

必须从根源上扭转世人对鬼物的印象。

只有这样，才能让活人慢慢认可、接纳鬼物。

这一次姬氏诸侯赖账不还，鬼物整天在城内游街、闹腾。

也算是给自己争取了一个“正面”形象。

不再是青面獠牙，张着血盆大口“还我命来”。

而是举着牌子、横幅，喊着“还我钱来”。

最终逼得昏君们交出国家，交出国中的一切。

各国百姓能成为“姜国人”，获得姜国的“宅契”、“户籍”，还真是托了这些鬼物的福。

以前说了那么多“祖宗保佑”，结果还是没保佑自己。

现在，平白无故捡了个姜国户籍。

恩同再造啊。

流民们那叫一个感恩。

此时谁再说鬼物害人，流民们第一个啐他。

与此同时，南郭小院中。

岳川不断给地图涂色。

“中原诸国基本都有我们的地盘了，剩余的那些国中国无伤大雅。”

“接下来要考虑的就是安民工作，要劝导流民返乡，恢复春耕。”

“明年的春耕对我们很重要，对天下也同样很重要。”

“甚至可以说，是决定我们人族未来的大事。”

听到这话，孔黑子第一个问道：“岳先生，明年……还会有春耕吗？”

春秋时代，国君可以坐在田埂上，跟老农一起商讨种地的问题。

每次春耕，国君还得象征性的挥一挥锄头。

秋收时，国君还得选取一束粒大穗长的庄稼供奉给社稷之神。

这个时代，所有人都是知农事的，不存在五谷不分的官员。

孔黑子的话说出了很多人的心声。

之前不是说冰河时代来了，以后很长一段时间都是极端天气么。

明年还会有春天吗？

如果春天比往年更冷，苗都出不来，春耕也是白忙活。

岳川点了点头，“以往那些种子肯定不行，出苗率和生长速度都会受到影响……”

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此言一出，众人齐齐叹息。