第八百零一章：掀翻世界信仰的桌子 （2 / 2）

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傅忠沉声道：“我等放弃去往海外开国的机会，可否请陛下收回成命。”

傅友德拍了拍长子的肩膀：“我知道你孝顺，但这关乎到我傅家的基业，当初去参加大朝会的时候，我就已经知晓有事会等着我，要是换做从前，这都已经算得上欺君之罪了，也就是现在光景好。”

“别想那么多，去好生准备吧。”

话已至此，两子不再多言，躬身作揖：“是，父亲。”

平定吐蕃是朝廷大事。

朱英听说老爷子选择了傅友德，并没有说什么。

终归是要有个人去的，傅友德从草原回来后就多次请辞，但是在海外教化令一出，又蹦跶了出来。

因此老爷子让他去也无可厚非。

想要解决吐蕃的教化问题，在如今这个年代并没有其他的手段，必须要彻底平定才行。

毕竟和草原不同，吐蕃的佛教已经和政治结合起来，而现在大明正在推崇洪荒神话体系，这就形成了天然的矛盾。

在各地的汉学堂，不管是大明内部，亦或是草原，真腊，倭国，安南，占城，包括是最近收服的真腊。

除了常规的启蒙教学外，宣扬洪荒神话体系也是个重要的关键。

每逢课后，这些学堂的老师就会给学子们朗读洪荒神话体系。

现在的洪荒神话经过姚广孝和朱英的多次改良，已经形成了许多个小故事蕴含其中。

洪荒神话在后世都能受到那般大的追捧，于当今这个民众蒙昧的时代，简直就是降维打击。

初听到洪荒神话的人，都会被这庞大的神话体系重塑三观，如此严禁的神仙构造，普通人听了，哪能不信。

大明传播神话体系，并非是传播信仰，从更多的方面来看，属于是在击碎信仰。

因为在讲述这个神话体系的同时，从来没有要求过信仰哪位神仙，这实际上是属于一种文化入侵。

一旦接受了中原神话体系，在大多数人的心中对于现在神灵的信仰就会变得薄弱，而在潜意识中，自然就会认可大明的君权天授思想。

吐蕃之所以一接触到中原神话就表现的非常抗拒，其中最大关键就是对他们政治佛教的影响。

这会从根本上使得吐蕃各土司的统治力下降。

而他们长期生活在高原地区，不存在什么高原反应，凭借着这些优势，完全可以抵挡大明。

不仅是吐蕃。

中原神话体系在临近真腊的暹罗也是被严禁禁止，或者说几乎所有的国家都在进行对抗。

朱英搞出来的洪荒神话之所以会受到其他教派的抵制，原因就是他把信仰这张桌子给掀翻了。

在如今这个时代，尤其是亚洲地区，最流行的宗教信仰自然是佛教。

但是在中原神话体系里，佛教并非是至高无上，虽然有些显赫的地位，但一句佛本是道就会让接触到这思想的信徒产生动摇。

朱英之前没有直接宣扬武力，也是因为战后统治的问题。

现在洪荒神话体系已经成熟，那么自然是要从肉体上，心灵上双管齐下。

到如今，洪荒神话体系已经取得了很好的效果。

比如现在的安南就是很好的例子。

本身安南就从古至今就一直在中原圈子里，也就是近些年的喃字出现，才有脱离的迹象。

而随着大明对安南的统一，自然是大力废除喃字，并且在习俗上也在向中原靠拢。

汉学堂仅仅几年的时间，就已经开始初见成效，其中跟受到追捧的洪荒神话有着很大关系。

在精神娱乐缺乏的年代，洪荒神话这样类似于话本小说很容易就能使人迷恋。

也是，哪怕是在后世，洪荒神话都有那么大影响，更别提现在了。

随着大明商人的活动范围不断增大，洪荒神话的影响范围也在逐渐扩大。

许多国家，比如中亚那边他们欢迎大明的商人，但私下里把洪荒神话定为禁书，禁止国内民间传播。

但是许多贵族，却非常喜欢洪荒神话。

而在这个时候，撒马尔罕的使臣终于是抵达了大明。

威尔金是这次撒马尔罕的主使。

他早前是西察合台汗国的大臣，在西察合台汗国被帖木儿夺取后，就投靠了帖木儿。

这么多年下来，他也逐渐得到了帖木儿的信任，加上其不错的办事能力，算得上帖木儿的心腹之一。

这次来到大明，他还带着暗中的使命，那就是取得大明火车的秘方。

原本帖木儿是准备让皮儿马黑麻再过来一趟的，可考虑到现在和大明关系，所以才让威尔金过来。

威尔金知道，如果他能够带回去火车秘方，那么他包括他的家族，将会得到更大的权力和更多的财富。

虽然威尔金对于汉语很熟练，但这是他第一次真正的来到大明领地。

原本骄傲的心，也随着不断接近大明京师而临近破碎。

在过了正阳门，进入到大明京师城内后，他对于撒马尔罕的骄傲，已经是彻底崩塌。

‘原来在这个世界上，真的有如此伟大的都城。’

入眼之繁华，建筑之辽阔，让威尔金呆呆的愣在了原地。

迎接帖木儿使团的礼部官员也来了。

毕竟是可以跟大明相媲美的大国，自然在接待上不会跟其他小国那样随意。

来的是礼部主客清吏司郎中张见。

张见看到其这番吃惊的模样，就知道对方被京师的雄伟壮阔震撼到了。

他也不意外，毕竟无论是谁都会如此。

回过神的威尔金倨傲不在，微微躬身向张见行礼，表达自己对大明的敬意。