第249章 慕名而来 (1 / 2)
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俱尔湾百户所的衙门铺着厚厚的羊毛毯。
刘承宗坐在中间,同左右部将交流向南的进军路线。
陈师佛带尕马和尚坐在左边,陈钦岱带岱青与摆言台吉坐在右边。
正中间,铺了几幅牛皮或羊皮的舆图,连通青海与卫藏。
衙门里的局面非常有趣,左右两边的西番和尚与蒙古那颜,都用极为期待的眼神,看向中间交头接耳的汉人将军们。
如果说尕马和尚只是希望刘承宗为他收回故土,蒙古贵族们就显得有些狂热了,他们希望刘承宗能带他们去往更遥远的地方——乌斯藏。
这对刘狮子来说很矛盾。
这些舆图连在一起,勾画出一副从青海经康区抵达卫藏的路线,但三块地方的特征非常明显。
他以己度人,康区河谷纵横,卫藏雪山苦寒,唯有祁连山下青海湖畔拥有大片一望无垠的肥美牧场。
而雪区的政治中心与教权中心,必然是吐蕃的都城拉萨。
作为草原上的汗王,其牧区、兵马、百姓都在青海。
蒙古人为何如此热衷进藏?
当刘承宗提出自己的疑问,摆言台吉楞了好长时间。
他先是双眼发直地摇摇头,看上去一副不太聪明的样子。
过了一会儿才回过神来,坚定点头道:“必须入藏卫教!”
卫你个大头鬼。
凭刘狮子对摆言台吉的了解,这个名义上信奉黄教的蒙古贵族,实际上信的是驴肉火烧教。
他对头目曹耀的尊崇,超过任何一尊佛像,自从率部迁徙至海北驻牧,自己在部落里传教,引得数不清的蒙古人自带驴子到狮子军蹭吃蹭喝。
随着教派扩大与发展,甚至已经出现宗教改革的苗头,最近他们一直想让曹耀试试大铁锅炖羊杂汤。
摆言台吉也很蒙圈,从来没人问过他,为啥要入藏;他也从来没有想过,自己为啥想入藏。
突然之间指望他说个一二三四五,可能性不大,他也不知道该如何跟刘承宗解释。
刘承宗等了半天,摆言台吉才终于说出几个词:“我们要看住和尚,否则无法久居青海。”
想了很久,摆言台吉的言语终于连贯起来:“我们入藏卫教,和尚就不会再找别人入藏卫教。”
刘承宗明白了,说白了,卫的是什么教,摆言台吉并不在乎,但让卫藏的和尚们停止纷争,老实起来,不再从外边摇人儿入藏,对他们来说非常关键。
他问道:“那你们入藏,不会患上高原病?”
摆言台吉被刘承宗逗得前俯后仰:“大帅你想啥呢,我们会患病啊,不会太多,在囊谦扛一扛就过去了。”
刘承宗敏锐地捕捉到一个词:“囊谦?”
摆言台吉也明白了,这位汉人大帅没往南走过,不知道从康区入卫藏的地理。
他向刘承宗解释道:“如果不爬山,囊谦是康区和卫藏最高的地方,比海北高一点,如果走得快,有些人会在那得病。”
“可能一千个人里有二三十个会得病?几天就好,过了囊谦,像拉萨和藏巴汗的日喀则,都和海北差不多高。”
这次轮到刘承宗懵了。
他以为玉树所在的囊谦地方,是卫藏最低的地方,所以才会兴起远征的心思。
现在你告诉我,那是最高的地方?
而且他一直以为蒙古人在雪区进进出出,靠的是魔法防御高,闹半天大家都一样,靠的是血厚。
他对摆言台吉道:“你们的思路错了,越是入藏卫教,越会让和尚们的权势大增,随便养几个贵族,拿出个封号,就能得了蒙古帮忙,你们势必成为他们的傀儡。”
刘承宗说着,低头看向自己手中,他手里有一份名单,如今已经有四个名字了。
上面每个人,都是以愿意听从刘承宗号召,联军南向的和硕头子。
他们的组织结构,是由达延汗妻子满都海哈屯建立的盟旗制度,把土地分为一片片牧地,每个牧地为一个千户,叫鄂托克。
在牧地上,每个蒙古人都必须是这个鄂托克的牧户,在战时,所有牧户出兵组成名为和硕的武装集团,理论上每个鄂托克需要出兵千人上下。
几个鄂托克组成万户。
但实际上,摆言台吉就是名义上的万户首领,但他没有万户,手下只能编成三个千户。
这上面的人名比较像族谱。
比如摆言台吉自己的名字,是右翼多伦土默特部,达延汗四子我折黄台吉之重孙、不只吉儿台吉之孙、火落赤之子,孛儿只斤·摆言。
刘狮子恨铁不成钢啊,非常有震慑力的姓氏,怎么就自甘堕落给人当免费打手去了呢?
摆言把头摇得很坚定:“那能怎么办,他们能给人们都信的汗号,握住佛法,就能……”
摆言本来想说,手握佛法拥有汗号就能扩大领地,但说到这他说不下去了。
因为刘承宗嗤笑一声,打断了他:“不,你不能。”
摆言台吉早就意识到青海的局势出现了变化,这支屯营湟水源头的汉军,能给青海甚至西北带来千变万化。
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但就目前而言,这支军队带来的震慑力还不够。
他的目光看向对面的尕马和尚,也许他们看待这件事更有共同语言。
这片土地从来不缺少统治者,只是每个统治者都有自己想要统治的地方,对更远大的地方鞭长莫及。
没有人在乎头顶出现个太上皇,甚至某种程度上,地方上的土皇帝们,都在为自己寻找靠谱的太上皇。
但这不单单与实力有关,还与决心和意志有关。
对摆言来说,数千里外紫禁城里的大明皇帝和沈阳建都的后金天命汗都很有实力,有啥用呢?
“汉人说,听其言观其行。”
摆言看着刘承宗的眼睛,说道:“现在证明和尚封号管用很简单,证明和尚封号不管用很难,所以还能。”
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