第五十三章 圣像破坏者 （1 / 2）

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出现在罗素眼前的，是一位容貌端正、身着庄严宗教服饰的女性播报员。

比起一位主持人，她看起来更像是主教、女祭司或者圣人。在有足够威严的同时，又不缺乏亲和力。

她说的每一个字都异常清晰有力，不需要看字幕、哪怕分心在做其他事也能轻松听明白。并且语调不快不慢，声音亲和又干净、让人感到异常舒服。

“还不错呢。”

翠雀点评道：“哪怕是按天恩集团的标准来说，也是相当优秀的主持人了。”

“宝钻姐啊……”

罗素却是不以为然的笑了笑：“她做得好才是应该的。”

“为什么这么说？”

“因为她不是人类哦。”

罗素答道。

她被称为“宝钻女士”。而在二十年前她被称为宝钻小姐。

但只有少数人知道——或许也没有那么少，但至少在十分之一、甚至二十分之一以内——那就是，实际上并不存在“宝钻女士”这个人。

从她十七八岁时的样子，一直到如今三十八岁的模样……甚至包括她与其他主持人之间的插科打诨、平日里的闲聊，包括平日里的一些绯闻，或者生活照。全部都是通过人工智能的演算绘制而出的虚拟影像。

她是只存在于虚拟世界的新闻播报员，一位完全被虚构的电子幽灵、她甚至连人工智能都不是。那些人类主持人们，也必须通过芯片在自己脑中映出的画面，才能看到她——但也依然无法接触她。而她的一举一动，全部都来自于视频调制、她的一言一行都来自于剧本作家预先写好的对策案。

就如同游戏的即时演算CG一般。

——既然绝大多数的人类对这个世界的接触与认知，全部都来自于新闻与网络。那么假如制造一个仅仅只在新闻、照片、录像、网络中存在的“人类形象”，但实际上它不光是完全不存在、甚至没有属于自己的智能。

崇光岛上的所有重要新闻，全部都由她来播报。可以说，她就是陪伴着这一代人、乃至于上一代人长大的“童年”。

当“宝钻”死去的时候，人们会为她而悲伤吗？

如果人们以为“宝钻”实际上是人工智能，他们又会如何反应？

那么在那个时候，再告诉他们宝钻并非是人工智能、而是完全通过编程与编辑脚本所构建的“虚拟人物”，人们又会有什么反应？

究竟到哪个阶段位置，人类会不再悲伤？亦或者说，“悲伤值”会有明显下降？这种对虚拟角色逝去的悲伤，以及对真实友人逝去的悲伤，本质上又是否会有什么不同？

以及，作为一个普通人同样一辈子都无法接触到、并且一切反馈与行为都是“活生生”的人——她的“真实存在与否”这件事，是否会彻底扭转人们对她的认知？

“这是三贤者所做的诸多社会实验的其中一项。”

罗素解释道：“这种社会实验其实还挺多的……或者说，整个崇光岛就是一个大型的社会实验场。