第106章 狼之战（七） （2 / 2）

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“何事？”文天祥有些不解的问道。

“宋瑞，不知道你对九尾狐怎么看？”

听到这话，文天祥忍不住皱了皱眉头。在华夏，龙、麒麟等珍奇异兽都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一种异兽。便是已经不信鬼神的文天祥也相信遇到这种异兽，就代表着上天的眷顾。如果真的能有九尾狐现世，文天祥就会真的认为那个人有着不可限量的前途。

不过到了宋代，九尾狐的名声随着狐狸的整体地位下降，变得不怎么好。所以文天祥问道：“难道官家准备让太子见九尾狐？”

“不是见。你可曾见到史书中有记载，王出行，得九尾狐。”

“……给狐狸多装八条尾巴可不容易。”文天祥只能这么劝道。他能想象得出，赵谦若是想推行现代民族国家制度，需要有无与伦比的声望。积累声望的办法有很多，都需要很长时间。见九尾狐的确是一个快速的办法，但是天下没有不透风的墙，若是赵官家这么做，那就是下乘中的下乘。

然而赵嘉仁却唱了起来，“绥绥白狐，九尾庞庞，成子家室，乃都攸昌。”

这作派把文天祥给气乐了，他知道这是一首古歌。说的是大禹治水的时候，年纪到了三十岁。觉得得结婚生子。那时候涂山氏是当时比较强大的部族，大禹就去涂山氏求亲。

当时大禹一表人才，带着部下，举着九尾大旗。也不知道他穿着白色的衣服，或者大旗是白色的。反正让涂山氏的首领觉得大禹是个靠得住的家伙。

根据赵官家钦定的历史教科书，那时候各部落都有自己的图腾，涂山氏应该是以狐狸未图腾的部落，所以就用九尾狐来形容大禹一表人才，把部族首领的女儿嫁给大禹为妻。

不过后来的文人穿凿附会，有人说大禹的妻子乃是九尾白狐化身。这实在是很搞笑，就算是有九尾白狐，那也是大禹本人吧。当然，这也让九尾狐成为华夏历代传说中的异兽之一。

想到这里，文天祥只能再劝，“官家，我明白你的志向。只是这么做，定然让小人从中作梗，只怕还会伤到官家的声誉。”

看文天祥的表情，赵嘉仁大笑：“哈哈。没想到瑞宋你这么正经。你读过那么多书，你觉得几千年前的前辈们中那么多人得九尾狐，他们就是胡诌的么？”

文天祥也不知道该说啥。先秦的很多古籍中的确有不少‘得九尾狐’的传说，当然，还有说见过西王母的呢。至于踩巨人脚印怀孕，吞玄鸟卵怀孕，多得很。连史记中都有许多记载。看多了之后，文天祥是完全不信了。

只是赵官家这么讲，定然有了想法。因为大宋里面如果说比文天祥还不信这个的，也只有赵嘉仁这样的人物。既然他说有……难道真的有么？如果这世间真的有九尾狐，还是比春秋时代更早的先王见到的九尾狐，而太子赵谦有机会‘得九尾狐’，那必然是震动天下的大事。

虽然怪力乱神不可取，但是能让民间为之癫狂的，恰恰是怪力乱神。就如黄河改道几十年之后的现在，民间的人们依旧不知道当年赵嘉仁怎么实施黄河改道工程。然而民间自有民间传说，大家都说赵官家得到了大禹传承下来的定海神针铁，以此宝物在地上划开河道，喝令黄河河神推动河流完成了这旷世功业。连文天祥的孙子都信了这种故事，还曾经问文天祥有没有见过赵官家的这件宝物。把文天祥给弄到哭笑不得。

在经过一阵尴尬沉默之后，文天祥只能问：“若是官家当真，却不知何时去得九尾狐。”

完全不在意文天祥话里的不满甚至是揶揄，赵嘉仁认真地答道：“这个只怕得逢机缘。我看的书中，反复讲，先王们几乎每年都去，却大多不得。这等事情，我也说不准。不过现在是春天了，有机会。当然，人自助然后天助。我也只能看上天的意思。你此次下去，就把赵谦要求的条文加进去。下面如何反对都不重要，我还怕他们不反对呢！”

身在朝廷，文天祥知道现实多残酷。同样又感觉到说不出的滑稽。以唯物主义者自居的赵官家拿出一个完美的方案。让太子赵谦的新政起初激起普遍的不安与愤怒，然后再搞个天降祥瑞的把戏，让太子‘得九尾狐’，制造舆论压力。用君权天授的把戏制衡乃至改变舆论方向。为之前没有班底的太子创造声势。至少大大提升民间对于太子的认同度。

如果这套把戏真的能做到，文天祥必须承认，这简直是完美无缺的手段。太子是赵官家的儿子，赵官家是民间坚信星宿下凡的人。若是太子能得‘九尾白狐’，甚至不用是九尾白狐，只要是货真价实的九尾狐，再对民间说赵谦不是上天眷顾，说出来也没人信。

被上天眷顾的太子，只要不是倒行逆施，全面残害百姓，官员根本没办法利用舆论压力对付太子。