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陈玄丘又惊又喜,没想到这么一件已经报废的法宝,内中竟还另有乾坤。

但凡大道至理,都是秘之又秘,所谓法不传六耳,指的可未必是第三个人的一双耳朵,那想瞒过太容易办到了,而是指还有天一只耳,地一只耳。

天地不像人类一样会用生就的两只耳朵去听,但你只要写刻下来,天地便能有所感应,涉及大道至理的东西,便会遭天所忌,为你带来无穷祸患。

因而,不形诸于文字,口口相传便安全很多,而更高一层,便是这样以神念传授,这就是“心心相映”了。

所以,以玉珏记录,传之后人,这种方式就是为了避免被天地窥知,只有人心,虽在方寸之间,却完全属于你自己,便是天地也无法窥测。

这种传授方式倒不是为了省事,所谓法不可轻传,哪有因为是怕你记不住,才研究出这么一种传承方式,填鸭一般硬灌给你的?

一个人若是记性都差到这等地步,蠢到无可救药,便硬灌给你又如何,你还是领悟不了。

陈玄丘先看的便是这《无为经》的总纲。内中言语古拙,比如:木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,却不知无用之用也。

陈玄丘细细品味,这不就是在讲辩证学么?

一棵树,怎么才叫成才呢?

高及百丈,笔直冲天,木质坚硬,内蕴清香,此等大木,应该是大才。

高及数丈,扭曲歪斜,但硕果累累,可为人食,此为中才。

矮小纤细,木质疏脆,但易成劈易燃烧,此为小才。

是这样吗?

这篇经文认为,那要看从什么角度去看。

对要用到它的人来说,它们就是才。

可对它自己来说呢?

它因为高大笔直,木质坚硬,不生蛀虫,内蕴清香,因而被人伐去,造宫殿、制家具、做棺材……

它因为硕果累累,所以被人栽植于院中,剪去它的枝干,迫它多多结果,果实刚一成熟,就被人生生摘去。一旦不大生果子了,就会被人刨了根,重新栽上新木……

它因为矮小疏脆,容易砍伐,容易燃烧,所以哪怕是一个小孩子、一个老妇人,拿一根绳子,都能把它折断,捆起,拿回家去烧掉。

对它自己来说,它这算是有用呢,还是无用呢?

恐怕在这种情况下,它越是不易靠近,越是不能成为大才、中才、小材,越是遭人嫌弃,才能“因不材而得以终其天年,这岂不是无用之用,无为而于己有为?”

三十根辐条汇集在一个车毂上,有了毂中的虚空,才有了车子的功用。和泥制作陶器,有了器中的虚空,才有了陶器的功用。开凿门窗建筑房屋,有了室内的虚空,才有了房屋的功用。

所以“有”给能够带来便利,而“无”可以成就功用。

最终这《无为经》总结出一个道理:无利人之用,乃利己之大用。

大道三千,俱可抵达彼岸,恰如八仙过海,各显神通。

这部《无为经》就以这一道理,无中生有,悟出一篇大道法门。

总纲之后,就是一篇篇以《无为经》的道意所创就的一门门功法神通。

陈玄丘看着这部真经,一时呆住了,这是……修仙法门?

不!不对!这哪是修仙法门啊!

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