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耶稣所进行的大变革,将埃及上下的颓废之风顿时肃清。

全埃及有接近三分之一的长子被处死,剩下的则被收监关押——对于那些与家人的关系相对亲密的,次子对于长子的仇恨没有那么大的家庭,耶稣也就没有直接将那些长子杀死。

每个城镇都有数个例子,被处以极刑并示众。人们虽然对于这许久未见的血腥手段有些不适,但却对于耶稣的行为本身没有什么抗拒。

因为被杀死的那些长子,无一例外都是被自己的家人也厌弃的那种人。而且对于普通人来说,也没有什么财产好继承的。

换言之,被杀的、被抓的都是这些平民们平日里看不惯的那些“跋扈的大老爷”。

但在整个埃及中,也鲜有人知道,耶稣之所以使用如此重法治国,其中所隐藏的另外一个目的——

那就是,将圣长子公会作为楔子,钉入埃及各行各业、各个阶级之中。

圣长子公会是被菲尼克斯和阿斯莫德管辖的组织。而菲尼克斯和阿斯莫德,都是只属于耶稣掌控的魔神。

虽然从上而下的清洗埃及的各个阶级,必然会引来前所未有的庞大反扑。数不尽的鲜血必将染红整条尼罗河。

但耶稣所做的,只是将左手换到右手而已。除却是独子的家庭,否则一切“长子”的权柄都将被剥夺,转移到“非长子”的其他子嗣身上去。

事实上,当然存在长子的确比次子要优秀的情况。而且也并非是一例两例,而是占据了所有事件的四分之一。

但他们之中,除却耶稣能完全掌控的人之外,其他的依旧也被处死或是关押。完全没有犯下大罪的,竟是只占了不到十分之一。

这一刀切的政策,并非是耶稣想要依靠“废除长子继承制”本身改善埃及的社会氛围。

不如说,那是不可能的事。

每一个社会问题的根源,都来自于历史问题的积累,来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从长子继承制改为次子继承制,难道埃及就能立刻变得焕然一新了吗?

当然是不可能的。

再过几十年,人们会渐渐发现,曾经贤明慎微的次子执政官和执法官们,他们的孩子也渐渐变成了当年的“长子们”的样子。

但是,埃及人并不知道这件事。

他们会因为社会关系的变革而欢欣鼓舞——这种雀跃是来自于他们自身便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些,要么死了,要么进去了。

而因为这种兴奋感的麻痹,被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切身发生的事。

也就是,曾经被法老刻意忽略的“旧法”,无声无息的重新走入了人们的生活。犯罪者被绳之以法,无助的人得到帮助和福利,孩子们接受更良好的教育。

而这种改善,则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中,成为人们信服“之前的埃及之所以会那样,全都是因为长子继承制的问题”。

于是,一个靶子被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶子,并将所有的复杂社会问题全部归结于它。

没看到吗,只是改变了这一点,然后一切都变好了——人们就是如此想的。

而这种来自于埃及人的无条件信任,则会成为耶稣所掌握的新力量。

他所建立的新政府急缺长久维持时逐渐产生的公信力……而他将旧法和昔日的福利重新给予人民,那么这些优良政策所累计下来的“改良感”,也会一股脑的被人们认为是耶稣所致的。

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